{"id":43351,"date":"2022-04-19T11:17:02","date_gmt":"2022-04-19T11:17:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ifg.gr\/events\/1o-festival-filosofias\/"},"modified":"2022-05-27T08:18:35","modified_gmt":"2022-05-27T08:18:35","slug":"1er-festival-de-philosophie","status":"publish","type":"event","link":"https:\/\/www.ifg.gr\/fr\/events\/1er-festival-de-philosophie\/","title":{"rendered":"1er Festival de philosophie : Les m\u00e9tamorphoses de l\u2019amour"},"content":{"rendered":"

L\u2019Institut fran\u00e7ais de Gr\u00e8ce organise le 1er Festival de Philosophie<\/strong>, dans les jardins de l\u2019\u00c9cole fran\u00e7aise d\u2019Ath\u00e8nes (6, rue Didotou). Cette premi\u00e8re \u00e9dition, organis\u00e9e en partenariat avec l\u2019Universit\u00e9 nationale et capodistrienne d\u2019Ath\u00e8nes, Philosophie magazine<\/a>, l\u2019hebdomadaire LIFO<\/a> et le site ampa.lifo.gr<\/a>, explorera les \u00ab M\u00e9tamorphoses de l\u2019amour<\/strong> \u00bb<\/strong> en pr\u00e9sence d\u2019intellectuels, universitaires, artistes et repr\u00e9sentants des m\u00e9dias fran\u00e7ais et grecs<\/strong>.<\/p>\n

Qu\u2019est-ce qu\u2019un coup de foudre ? Le mot \u00ab amour \u00bb a-t-il le m\u00eame sens pour tous les genres ? Peut-on aimer plusieurs personnes en m\u00eame temps ? O\u00f9 s\u2019arr\u00eate le d\u00e9sir et o\u00f9 commence le pouvoir ? Peut-on promettre la fid\u00e9lit\u00e9 \u00e9ternelle \u00bb ? Peut-on aimer sans dominer ? Comment faire couple aujourd\u2019hui ? Amour et libert\u00e9, est-ce paradoxal ?<\/p>\n

Voici quelques questions qui seront d\u00e9battues dans le cadre du festival et qui trouveront r\u00e9ponse \u00e0 travers les discussions et les \u00e9changes des intervenants avec le public, dans le cadre exceptionnel des jardins de l\u2019\u00c9cole fran\u00e7aise d\u2019Ath\u00e8nes.<\/p>\n

L\u2019amour,<\/strong> au c\u0153ur de nos existences et de nos plus secr\u00e8tes esp\u00e9rances, objet et inspirations centrales de toutes les litt\u00e9ratures, du cin\u00e9ma, des s\u00e9ries et des reality-shows, fait depuis peu sa grande entr\u00e9e dans le champ philosophique<\/strong>, la sph\u00e8re intime, ayant pris une place majeure dans nos soci\u00e9t\u00e9s.<\/p>\n

Si Platon l\u2019avait invit\u00e9 dans sa r\u00e9flexion, la tradition philosophique occidentale a longtemps tenu \u00e0 distance le sentiment amoureux, per\u00e7u comme trop insaisissable, trop ancr\u00e9 dans les caprices du corps et dans les divagations de l\u2019\u00e2me, trop \u00e9loign\u00e9 du seul et v\u00e9ritable amour de Dieu. Mais les \u00e9volutions des m\u0153urs, la recherche du \u00ab bonheur \u00bb et de la \u00ab sagesse \u00bb, la mont\u00e9e en puissance des sciences humaines, l\u2019int\u00e9r\u00eat croissant de la psychanalyse pour les m\u00e9andres du d\u00e9sir appellent \u00e0 de nouvelles approches.<\/p>\n

De l\u2019amour de Dieu aux amours profanes : innombrables variations de la passion, du d\u00e9sir, de la sexualit\u00e9. L\u2019amour semble pourtant r\u00e9tif \u00e0 toute d\u00e9finition, \u00e0 tout effort visant \u00e0 le saisir, le conserver, le caract\u00e9riser, comme si la raison abolie (\u00ab le c\u0153ur a ses raisons\u2026 \u00bb) devait prendre acte d\u2019un objet qui se d\u00e9robe \u00e0 elle au moment o\u00f9 il se multiplie. Dans des soci\u00e9t\u00e9s o\u00f9 individualisme et h\u00e9donisme ont sembl\u00e9 ouvrir le champ des possibles, et partout o\u00f9 la pand\u00e9mie acc\u00e9l\u00e8re le passage aux rencontres et aux pratiques num\u00e9riques, devons-nous nous r\u00e9jouir de cette prolif\u00e9ration ou craindre un d\u00e9senchantement annonc\u00e9 ?<\/p>\n

Le Festival de Philosophie s\u2019inscrit dans le prolongement des \u00e9ditions successives de la Nuit de la philosophie, organis\u00e9es par l\u2019Institut fran\u00e7ais de Gr\u00e8ce, dont le succ\u00e8s a confirm\u00e9 l\u2019int\u00e9r\u00eat croissant du public grec et fran\u00e7ais pour les diff\u00e9rentes approches philosophiques contemporaines.<\/p>\n

Tous les \u00e9v\u00e9nements du festival se d\u00e9roulent avec traduction simultan\u00e9e en fran\u00e7ais et grec.<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

PROGRAMME<\/h3>\n

\u00c9V\u00c9NEMENTS PARALL\u00c8LES<\/h3>\n

 <\/p>\n

A. EXPOSITION DES CROQUIS DE MA\u00cfA MAZAURETTE \u00ab L\u2019ANNONCE FAITE \u00c0 MA\u00cfA \u00bb<\/strong><\/p>\n

VENDREDI 27 & SAMEDI 28 MAI\u00a0 2022
\nLieu<\/strong> : MUS\u00c9E DES MOULAGES \u2013 EFA<\/p>\n

Heures d\u2019ouverture : 19h00 \u2013 23h00<\/p>\n

Ma\u00efa Mazaurette<\/strong> aime la connaissance. L\u2019artiste se nourrit ainsi, de la joie, de la connaissance. Elle aime le sexe, comme une connaissance. Elle aime les femmes, les hommes et les autres. Elle aime peindre comme son p\u00e8re et coudre comme sa m\u00e8re. Alors elle peint des corps d\u2019hommes, qu\u2019elle coud, pour mieux les tenir. Elle peint et d\u00e9peint avec d\u00e9lices la beaut\u00e9 sacr\u00e9e de leurs corps, cette beaut\u00e9 qui est la n\u00f4tre, qui nous appartient, pour autant qu\u2019on ouvre les yeux. Elle nous peint androgynes, queer, athl\u00e9tiques, fluides. Arc en ciel. Dans ses miroirs, les hommes vont enfin se voir beaux et \u00e0 cette aune les femmes vont oser les d\u00e9sirer, ouvertement, encore, ou \u00e0 nouveau.<\/p>\n

Ma\u00efa Mazaurette parle \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision du futur. Elle le confirme : en 2030 et au-del\u00e0, nous serons en joie. En 2030, les corps vivants auront repris tous leurs droits et toutes leurs joies.<\/p>\n

 <\/p>\n

B. PROGRAMME \u00c9DUCATIF<\/strong><\/p>\n

SAMEDI 28 MAI 2022
\nLieu<\/strong> : IFG – SALLE PETIT PRINCE<\/p>\n

\u00ab Ateliers PHILO-ART \u00bb<\/strong>, anim\u00e9s par Chiara PASTORINI<\/strong>, philosophe praticienne, auteure, animatrice et formatrice en philosophie pour enfants.<\/p>\n

Ateliers propos\u00e9s en fran\u00e7ais avec traduction simultan\u00e9e en grec.<\/p>\n

11h00 \u2013 12h30<\/strong>:
\nAtelier Philo-p\u00e2te \u00e0 modeler : \u00ab Qu\u2019est-ce qu\u2019un ami ? \u00bb<\/strong> (pour les 5-11 ans, sur inscription<\/strong> : culturel@ifg.gr<\/a>, places limit\u00e9es \u00e0 15 participants) – LES ATELIERS SONT COMPLETS<\/strong><\/p>\n

14h00 \u2013 15h30<\/strong>:
\nAtelier Philo-dessin : \u00ab Aimer, \u00e7a veut dire quoi ? \u00bb<\/strong> (pour les 5-11 ans, sur inscription<\/strong> : culturel@ifg.gr<\/a>, places limit\u00e9es \u00e0 15 participants) – LES ATELIERS SONT COMPLETS<\/strong><\/p>\n

15h30 \u2013 17h00<\/strong>:
\nGo\u00fbter philo-\u00e9criture : \u00ab Amis ou amoureux ? \u00bb<\/strong> (pour les 12-18 ans, sur inscription<\/strong> : culturel@ifg.gr<\/a>, places limit\u00e9es \u00e0 15 participants) – LES ATELIERS SONT COMPLETS<\/strong><\/p>\n

Premi\u00e8res consciences du vivant et de la mort, premiers apprentissages du bien et de la beaut\u00e9, de la laideur et du mal, de l\u2019amour et de l\u2019amiti\u00e9, premiers rires et premiers pleurs, premi\u00e8res exp\u00e9riences de la sociabilit\u00e9 et de l\u2019exclusion, du partage et de l\u2019injustice\u2026 Comment nos enfants per\u00e7oivent-ils les effets anxiog\u00e8nes des conflits, de la crise sanitaire ou du changement climatique ? Nos enfants, souvent confront\u00e9s aux bouleversements du mod\u00e8le parental, font leurs premiers pas dans un monde dont ils discernent la vitalit\u00e9 et parfois la brutalit\u00e9, sans avoir toujours les mots pour interroger et pour comprendre.<\/p>\n

Comment la parole des parents, des enseignants et des p\u00e9dagogues peut-elle mieux prendre en compte les aspirations mais aussi les angoisses d\u2019une jeunesse qui semble parfois contrainte dans ses d\u00e9sirs, ses repr\u00e9sentations et ses perspectives ? Nous pouvons proposer des cl\u00e9s de compr\u00e9hension \u00e0 nos enfants, les aider \u00e0 trouver du sens, les initier \u00e0 la pens\u00e9e critique et cr\u00e9ative, contribuer \u00e0 ce qu\u2019ils forgent leurs propres opinions, encourager leur ouverture \u00e0 l\u2019\u00e9change, \u00e0 la tol\u00e9rance, \u00e0 l\u2019empathie. Qu\u2019est-ce qu\u2019un ami ? Un amoureux ? \u00c7a veut dire quoi aimer ? L\u2019amour dure-t-il toujours ? Et le sexe alors ? Parlons de tout !<\/p>\n

L\u2019objectif de ces ateliers ?<\/strong> A partir de la parole des enfants, approfondir leur d\u00e9sir de savoir, mais en s\u2019attachant davantage au processus de la pens\u00e9e qu\u2019\u00e0 l\u2019acquisition du savoir, dans un cadre ludique combinant pratique artistique et discussion philosophique.<\/p>\n

 <\/p>\n

CONF\u00c9RENCES ET TABLES RONDES<\/h3>\n

VENDREDI 27 MAI 2022<\/h3>\n

Lieu<\/strong> : TERRAIN DE TENNIS<\/p>\n

19h00 | Conf\u00e9rence inaugurale \u00ab Les m\u00e9tamorphoses de l\u2019amour \u00bb<\/strong><\/p>\n

Vana NICOLAIDOU-KYRIANIDOU<\/strong>, professeure de philosophie politique, pr\u00e9sidente du d\u00e9partement de philosophie (Universit\u00e9 nationale et capodistrienne d\u2019Ath\u00e8nes), et Alexandre LACROIX,<\/strong> philosophe, \u00e9crivain, directeur de la r\u00e9daction de Philosophie magazine<\/em> (France)<\/p>\n

Mod\u00e9ration : Alexandros DIAKOSAVVAS<\/strong>, r\u00e9dacteur en chef LIFO<\/em><\/p>\n

\u00ab Qui ne commence pas par l\u2019amour ne saura jamais ce que c\u2019est que la philosophie \u00bb<\/em>. Il fallait bien que Platon et Socrate fussent les figures tut\u00e9laires du premier festival de philosophie en Gr\u00e8ce car ils ont, les premiers, rendu compte des multiples expressions de l\u2019amour. S\u00e9duits par un sourire, un regard ou un visage, combl\u00e9s par un esprit brillant et qui nous \u00e9l\u00e8ve, l\u2019amour devient promesse presque miraculeuse du bonheur, mouvement ascendant vers le beau et le bon, exp\u00e9rience envo\u00fbtante du vrai, de l\u2019authentique et de la compl\u00e9tude\u2026
\nDu r\u00eave de la fusion (Aristophane), de l\u2019exp\u00e9rience du manque (Socrate) \u00e0 la jouissance (Aristote), de la joie (Spinoza) au plaisir (Stendhal), de l\u2019id\u00e9al (Kant) \u00e0 l\u2019inaccessible (Sartre), tous se sont pench\u00e9s sur l\u2019amour comme on se penche sur un berceau\u2026 mais il reste, si cette entreprise philosophique n\u2019est pas vou\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9chec, \u00e0 le comprendre.<\/p>\n

H\u00e9las\u2026 ! Qui, de l\u2019amour entre deux \u00eatres, n\u2019a fait l\u2019exp\u00e9rience am\u00e8re et d\u00e9senchant\u00e9e de la contingence et de la finitude. Celle d\u2019une passion qui, au fil du temps, s\u2019\u00e9rode, s\u2019\u00e9tiole, semble se transformer inexorablement, de l\u2019attachement inconditionnel \u00e0 l\u2019indiff\u00e9rence polie, et parfois \u00e0 la paix arm\u00e9e, de la fr\u00e9n\u00e9sie des sens aux intermittences du d\u00e9sir\u2026
\nMais alors\u2026 Platon, un mystificateur ? L\u2019auteur d\u2019une histoire \u00e0 dormir debout, pour des enfants dont le sommeil se troublerait des fracas du monde et des d\u00e9sillusions ici-bas d\u2019un monde sans amour ?<\/p>\n

Vite\u2026 une conf\u00e9rence inaugurale ! Parce que nous avons besoin de croire en l\u2019amour et, d\u2019ailleurs, peut-\u00eatre n\u2019avons-nous besoin que de croire. L\u2019amour des id\u00e9es, l\u2019amour de Dieu, le stade supr\u00eame de l\u2019exp\u00e9rience subjective ? Eh bien tant pis ! Si l\u2019amour n\u2019existe pas, qu\u2019on me donne une preuve d\u2019amour : le couple, le mariage ! Et si l\u2019exp\u00e9rience amoureuse est condamn\u00e9e \u00e0 l\u2019errance et \u00e0 la r\u00e9p\u00e9tition, qu\u2019on me donne une preuve de l\u2019existence de Dieu !<\/p>\n

20.00 | Discussion : \u00ab L\u2019Amour de nos m\u00e8res : le don, la dette, la loyaut\u00e9 \u00bb<\/strong><\/p>\n

Discussion sur l\u2019amour filial entre Arthur DREYFUS<\/strong>, auteur Journal sexuel d\u2019un gar\u00e7on d\u2019aujourd\u2019hui<\/em> et r\u00e9alisateur et Auguste CORTEAU<\/strong>, auteur du roman The book of Katherine<\/em>, une autofiction sur le d\u00e9c\u00e8s de sa m\u00e8re.<\/p>\n

Mod\u00e9ration: Thodoris ANTONOPOULOS<\/strong>, journaliste LIFO<\/em><\/p>\n

\u00ab Les fils ne savent pas que leurs m\u00e8res sont mortelles \u00bb<\/em>, \u00e9crivait Albert Cohen. Que saurions-nous de l\u2019amour, si nous n\u2019avions pas \u00e9t\u00e9 aim\u00e9s d\u2019abord ? L\u2019amour est re\u00e7u avant d\u2019\u00eatre donn\u00e9, la gr\u00e2ce d\u2019\u00eatre aim\u00e9 pr\u00e9c\u00e8de et pr\u00e9pare la gr\u00e2ce d\u2019aimer.<\/p>\n

La m\u00e8re donne, l\u2019enfant prend puis, \u00e0 son tour, apprend \u00e0 donner, \u00e0 aimer, seule fa\u00e7on d\u2019\u00eatre fid\u00e8le \u00e0 l\u2019amour re\u00e7u, \u00e0 l\u2019amour dont nous avons \u00e9t\u00e9 l\u2019objet\u2026 et qui nous a fait sujets. M\u00e8re qui nous a enfant\u00e9s, berc\u00e9s, nourris, prot\u00e9g\u00e9s, consol\u00e9s, m\u00e8re dont l\u2019amour nous a combl\u00e9s et qui nous accompagne tout au long de la vie. A nul autre comparable, l\u2019amour inconditionnel, de la m\u00e8re, du p\u00e8re, puissance d\u2019humanit\u00e9 dont aucune n\u2019est plus d\u00e9cisive, plus certaine que cette disposition \u00e0 aimer. Sans nos m\u00e8res, que saurions-nous de l\u2019amour ?<\/p>\n

Nous sommes des \u00eatres endett\u00e9s. Nos liens sont fond\u00e9s sur une m\u00e9canique de don, de dette et de loyaut\u00e9 : donner, recevoir, rendre. Le don de la vie cr\u00e9e une dette, engendre une loyaut\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la g\u00e9nitrice et du g\u00e9niteur. Asym\u00e9trie absolue : fut-il source de traumas, de n\u00e9vroses, de non-dits, de secrets, nous sentons-nous jamais quittes de cet amour re\u00e7u ?
\nInterrogation au fil de la vie : Que dois-je vraiment \u00e0 celle \u00e0 et \u00e0 celui qui m\u2019ont donn\u00e9 la vie ? Quelle est ma dette ? Suis-je leur \u00e9ternel oblig\u00e9 ? La puissance de ce lien ne nous oblige-t-il pas \u00e0 nous en lib\u00e9rer ? S\u2019affranchir de ce lien pour acc\u00e9der \u00e0 l\u2019\u00e2ge adulte ? Aimer leurs enfants plus que tout au monde, tel est le contrat auquel s’engagent les parents. Mais\u2026\u00a0\u00bbplus que tout au monde\u00a0\u00bb, \u00e0 quel prix ?<\/p>\n

21h00 | Conf\u00e9rence interactive avec le public \u00ab L\u2019amour, quoi de neuf ? \u00bb (*)<\/em>\u00a0<\/strong>
\npar Maia MAZAURETTE<\/strong> auteur, peintre et journaliste.<\/p>\n

(*) Contenu \u00e0 caract\u00e8re sexuel. Peut heurter le jeune public.<\/em><\/p>\n

Maia Mazaurette<\/strong>, \u00e9crit principalement sur la sexualit\u00e9 et la r\u00e9partition des r\u00f4les hommes-femmes. Avec son premier livre, Nos amis les hommes<\/em> (Massot) publi\u00e9 en 2001, elle acquiert une certaine notori\u00e9t\u00e9. Elle devient active sur internet, donnant naissance \u00e0 SexActu<\/em> entre autres. Elle r\u00e9dige depuis 2015 des chroniques pour Le Monde<\/em> intitul\u00e9es Le Sexe selon Ma\u00efa \u2013 Au-del\u00e0 des id\u00e9es re\u00e7ues<\/em>.
\nPeut-on encore aborder une femme dans la rue ? Le sexe sans cons\u00e9quences est-il possible ? Quelles questions devons-nous nous poser lorsque la libido est en berne ? Pourquoi les corps masculins sont-ils invisibles ? Suis-je\u2026 une pornstar qui s\u2019ignore ? Comment \u00eatre plus inventif que le porno ?<\/p>\n

Du ph\u00e9nom\u00e8ne #metoo<\/strong> a jailli un d\u00e9ferlement de questions, tant dans le registre de l\u2019intime et du couple que dans l\u2019espace politique. De petites r\u00e9volutions intimes et personnelles \u00e0 une progressive prise de conscience collective, les f\u00e9minismes contemporains bouleversent nos pratiques et nos repr\u00e9sentations de la sexualit\u00e9. Avec un credo : le sexe doit nous rassembler plut\u00f4t que nous diviser, Ma\u00efa Mazaurette propose, dans cette conf\u00e9rence interactive et d\u00e9complex\u00e9e, un tour d\u2019horizon ludique des nouvelles formes de l\u2019amour.<\/p>\n

 <\/p>\n

LIEU<\/strong>: BIBLIOTH\u00c8QUE<\/p>\n

20h00 | Conf\u00e9rence : \u00ab D\u00e9sir, amour, couple : l\u2019impossible trio ? \u00bb<\/strong><\/p>\n

de Belinda CANNONE<\/strong>, auteure<\/p>\n

Anatomie du d\u00e9sir\u2026 Un exc\u00e8s qui nous enflamme ou un manque qui nous destine \u00e0 l\u2019insatisfaction. Il n\u2019est ni un besoin appelant une satisfaction urgente, ni un souhait dont la r\u00e9alisation est bien souvent chim\u00e9rique. Insaisissable et de nature instable, il est sans cesse \u00e0 la recherche d\u2019objets quantitativement illimit\u00e9s, \u00e9ph\u00e9m\u00e8res, substituables et sa finitude tient dans sa r\u00e9alisation. Le d\u00e9sir a des r\u00e9sonances multiples et contradictoires, travers\u00e9 par un flux incessant d\u2019\u00e9lans\u2026 et souvent confondu avec l\u2019amour dont il se distingue toutefois puisque ce dernier, en principe, se fixe sur un \u00eatre unique et irrempla\u00e7able.<\/p>\n

Mais alors\u2026 si l\u2019un tire vers l\u2019unit\u00e9 et l\u2019autre vers le multiple, les chemins de l\u2019amour et du d\u00e9sir charnel sont-ils inexorablement vou\u00e9s \u00e0 la s\u00e9paration ? D\u2019un c\u00f4t\u00e9, le temps long de l\u2019attachement affectif ; de l\u2019autre, celui, plus \u00e9ph\u00e9m\u00e8re, du d\u00e9sir. Adieu, serments au long cours\u2026 le d\u00e9sir que je te voue, plus fugace que l’amour, risque de provoquer, en se dissipant, la dissolution de notre couple.<\/p>\n

Soit\u2026 ! Et admettons que la libert\u00e9 sexuelle a parachev\u00e9 la s\u00e9paration de l’amour et du d\u00e9sir. Si l\u2019\u00e9mancipation du d\u00e9sir a permis et provoqu\u00e9 de nombreuses transformations b\u00e9n\u00e9fiques dans le statut et la condition des femmes, il reste vrai pour l\u2019instant que la r\u00e9volution n\u2019est pas accomplie jusqu\u2019au bout.. Rencontre et s\u00e9duction ne s\u2019op\u00e8rent pas, loin s\u2019en faut, \u00e0 armes \u00e9gales. Si les femmes, comme les hommes, peuvent revendiquer l\u2019autonomie de leur d\u00e9sir, l\u2019\u00e9galit\u00e9 sexuelle, pour les femmes, est un combat qu\u2019elles ne gagneront que le jour o\u00f9 elles partageront avec les hommes l\u2019initiative de la s\u00e9duction.<\/p>\n

21h00 | Discussion : \u00ab D\u00e9sir, \u00e9galit\u00e9, respect : les revendications de la femme en Gr\u00e8ce aujourd\u2019hui \u00bb<\/strong><\/p>\n

Entre Vilma MENIKI<\/strong> professeure de l’enseignement secondaire, chercheuse sur les questions de genre et Christina GALANOPOULOU<\/strong>, directrice de ampa.lifo.gr<\/a><\/p>\n

22.00 | Discussion \u00ab Comment \u00eatre \u00e0 sa place ? \u00bb<\/strong><\/p>\n

Entre Claire MARIN<\/strong> auteure et Nathalie GIRAUD-DESFORGES<\/strong>, sexologue<\/p>\n

Mod\u00e9ration : Marialena SPYROPOULOU<\/strong>, psychanalyste, psychoth\u00e9rapeute et auteure<\/p>\n

Faire de la place, tenir sa place, prendre la place, remettre \u00e0 sa place, avoir une place, rester \u00e0 sa place, se mettre \u00e0 la place, ne pas tenir en place\u2026, autant d\u2019expressions qui manifestent apparition ou disparition, aspiration au changements dans le domaine affectif, familial, social, g\u00e9ographique… \u00ab Trouver sa place \u00bb ne serait-il pas la grande affaire de notre temps (migrations, pand\u00e9mies, transfuges, doubles vies\u2026) ? La lutte des places aurait-elle succ\u00e9d\u00e9 \u00e0 la lutte des classes ?<\/p>\n

\u00catre \u00e0 sa place\u2026 ou ne pas \u00eatre ? Nous sommes toujours dans un \u00ab entre-deux \u00bb, entre deux places, deux lieux, r\u00e9els ou symboliques, deux \u00e9tats d\u2019esprit. Il n\u2019y a pas, d\u2019un c\u00f4t\u00e9, les enracin\u00e9s et, de l\u2019autre, les nomades, \u00ab hommes de la terre et hommes du vent \u00bb. Nous vivons avec le double besoin de nous enraciner et de nous arracher. \u00ab Nous ne restons jamais en place, m\u00eame si nos voyages sont parfois immobiles et le lointain\u2026 int\u00e9rieur \u00bb<\/p>\n

De la \u00ab dissonance du d\u00e9sir \u00bb, qui trouble nos repr\u00e9sentations, aux \u00ab doubles vies \u00bb qui \u00ab nous donnent le sentiment d\u2019\u00e9chapper au pi\u00e8ge d\u2019une place fixe et d\u00e9finitive \u00bb : nous sommes perp\u00e9tuellement en transit. L\u2019amour est-il transform\u00e9, abim\u00e9 ou exalt\u00e9 par nos changements de place ? Puis-je encore aimer celui qui a radicalement chang\u00e9 de place (dans une relation amoureuse ou amicale ?) La m\u00e9tamorphose est-elle un approfondissement, un changement radical ou une perte, une disparition ?<\/p>\n

Nous portons l\u2019inqui\u00e9tude ontologique d\u2019\u00eatre remplac\u00e9s, comme celle d\u2019\u00eatre abandonn\u00e9s.<\/p>\n

Les bouleversements des relations affectives et sexuelles renforcent ce sentiment de pr\u00e9carit\u00e9. Nous savons d\u00e9sormais que nous pouvons \u00eatre d\u00e9log\u00e9s, alors que nous avons pu nous croire uniques et irrempla\u00e7ables. Comment se mettre \u00e0 la place de l\u2019autre, lui faire une place ? Quelle place nous offre l\u2019amour ou l\u2019affection lorsque nous avons l\u2019impression de ne pas compter, de ne pas exister ?<\/p>\n

Est-ce que l\u2019amour nous fait \u00eatre au monde, nous r\u00e9concilie avec nous-m\u00eames, avec notre corps, nous permet de nous aimer enfin nous-m\u00eames ? \u2026 Ou faut-il renoncer \u00e0 trop attendre de l\u2019amour et de son pouvoir de m\u00e9tamorphose ?<\/p>\n

 <\/p>\n

SAMEDI 28 MAI 2022<\/h3>\n

 <\/p>\n

Lieu<\/strong>: TERRAIN DE TENNIS<\/p>\n

19h00 | Table ronde \u00ab Ethique de la fid\u00e9lit\u00e9, esth\u00e9tique de l\u2019infid\u00e9lit\u00e9 – Peut-on promettre de s\u2019aimer pour toujours ? \u00bb<\/strong><\/p>\n

Avec Ma\u00efa MAZAURETTE<\/strong>, chroniqueuse sur les questions de sexualit\u00e9 et Belinda CANNONE<\/strong>, auteure<\/p>\n

Mod\u00e9ration : Christina GALANOPOULOU<\/strong>, directrice de ampa.lifo.gr<\/a><\/p>\n

Exig\u00e9e en droit (et en fait principalement de la femme) jusqu\u2019\u00e0 une date relativement r\u00e9cente, notamment \u00e0 des fins de transmission \u00e0 une descendance l\u00e9gitime (pouvoir, patrimoine\u2026), la fid\u00e9lit\u00e9 dans le couple semble aujourd\u2019hui une valeur en crise, dont attesterait l\u2019augmentation du nombre des divorces partout dans le monde, en m\u00eame temps que la multiplication des possibilit\u00e9s offertes par les sites de rencontres conjugales et, surtout, extraconjugales. Sans m\u00eame \u00e9voquer une certaine esth\u00e9tisation de l\u2019infid\u00e9lit\u00e9, apanage de la virilit\u00e9\u2026<\/p>\n

La crise est cependant paradoxale. D\u00e9sormais dissoci\u00e9e des contraintes de la transmission, la fid\u00e9lit\u00e9 r\u00e9pond aujourd\u2019hui davantage \u00e0 un id\u00e9al de transparence, d\u2019authenticit\u00e9\u2026 et peut-\u00eatre m\u00eame de libert\u00e9. Puisque nous pouvons d\u00e9cider de former un couple \u00ab par amour \u00bb (et sym\u00e9triquement de mettre un terme \u00e0 ce couple \u00ab par consentement mutuel \u00bb), l\u2019infid\u00e9lit\u00e9 ne serait-elle pas d\u2019autant plus injustifiable\u2026 ?<\/p>\n

Amour, couple\u2026 et d\u00e9sir. Ce dernier, \u00ab lib\u00e9r\u00e9 \u00bb par l\u2019\u00e9volution des soci\u00e9t\u00e9s au si\u00e8cle dernier, a, semble-t-il, dynamit\u00e9 le couple et, au passage, une certaine id\u00e9e de la monogamie. J\u2019aime X mais mon d\u00e9sir trouve (aussi\/d\u00e9sormais) \u00e0 se satisfaire dans les bras de Y et j\u2019estime (\u00e0 tort\/\u00e0 raison) qu\u2019assouvir mon d\u00e9sir avec Y ne menace pas la solidit\u00e9 de mon couple. Mais attention ! Je dois aussi admettre que X trouve aussi \u00e0 s\u2019\u00e9panouir dans les bras de Z\u2026<\/p>\n

Promettre l\u2019amour \u00e9ternel n\u2019entre ni dans l\u2019ordre de la na\u00efvet\u00e9, ni dans celui du mensonge. Alors\u2026 oser la fid\u00e9lit\u00e9 ? En trouvant dans l\u2019histoire du couple le souvenir de l\u2019amour donn\u00e9 et de l\u2019amour re\u00e7u. En prenant le risque, le temps de (re-)construire une relation de confiance. Et si la monogamie, loin d\u2019\u00e9puiser le d\u00e9sir, ouvrait le champ des possibles ? Si le couple (re-)devenait un espace de partage de nos fantasmes ?<\/p>\n

20h00 | Table ronde \u00ab Des attachements et de l\u2019amiti\u00e9 \u00bb<\/strong><\/p>\n

Avec Thomas MESSIAS<\/strong>, professeur de math\u00e9matiques et r\u00e9alisateur du podcast Mansplanning et <\/em>Georgios STEIRIS<\/strong>, professeur de philosophie de Moyen \u00e2ge et de Renaissance du d\u00e9partement de philosophie, Universit\u00e9 d\u2019Ath\u00e8nes<\/p>\n

Mod\u00e9ration : Nora RALLI<\/strong>, journaliste au Journal des r\u00e9dacteurs
\n<\/em><\/p>\n

Magnifique amiti\u00e9, \u00e0 laquelle Aristote et Platon (Philia), avant d\u2019autres, ont donn\u00e9 une place centrale. L\u2019amiti\u00e9 n\u2019autorise ni la tromperie, ni la malveillance, ni l\u2019outrage. Si pr\u00e9cieuse et si intense, elle est en m\u00eame temps si fragile que bien cruelles sont les d\u00e9ceptions que parfois elle engendre\u2026 Singuli\u00e8re amiti\u00e9, exalt\u00e9e par Montaigne, d\u00e9nigr\u00e9e par Proust, sentiment d’attachement r\u00e9ciproque qui ne se fonde ni sur les liens du sang, ni sur l’attrait sexuel\u2026 Puissante et douce amiti\u00e9, qui r\u00e9siste au temps, se raffermit avec le temps\u2026 quand l\u2019amour ne r\u00e9siste gu\u00e8re \u00e0 l\u2019usure des corps et de la passion.<\/p>\n

L\u2019amiti\u00e9 est bien n\u00e9e. Elle est \u00ab celle que nouent les hommes bons, les uns avec les autres, et ceux qui se ressemblent sur le plan de la vertu \u00bb<\/em> (Aristote). Elle exige un comportement moral et choisit ses partenaires selon des crit\u00e8res moraux\u2026 \u00e0 l\u2019inverse, bien souvent, de la rencontre \u00e9rotique.<\/p>\n

Cruelle amiti\u00e9\u2026, mais peut-on encore parler d\u2019amiti\u00e9 quand elle se montre int\u00e9ress\u00e9e, adulatrice, qui d\u00e9forme la r\u00e9alit\u00e9 en donnant toujours raison et ne sollicite que la vanit\u00e9 de l\u2019autre ? Quand, d\u00e9pourvue de contraintes morales, elle nourrit la culture toxique des \u00ab bandes de mecs \u00bb qui ne fait que renforcer les m\u00e9canismes d’oppression des autres groupes sociaux, et des femmes en particulier ?<\/p>\n

Une table-ronde pour r\u00e9habiliter l\u2019amiti\u00e9 et pour croire aussi que l\u2019amiti\u00e9 entre hommes et femmes, loin d\u2019\u00eatre suspecte, est possible et m\u00eame souhaitable.<\/p>\n

21h00 | Conf\u00e9rence \u00ab Comment faire l\u2019amour aujourd\u2019hui ? \u00bb (*) <\/em><\/strong><\/p>\n

d’Alexandre LACROIX<\/strong>, philosophe, \u00e9crivain, directeur de la r\u00e9daction de Philosophie Magazine<\/em>.<\/p>\n

(*) Contenu \u00e0 caract\u00e8re sexuel. Peut heurter le jeune public.<\/em><\/p>\n

Fragilit\u00e9 et f\u00e9brilit\u00e9 de nos vies sentimentales et sexuelles. Nous sentons bien que l\u2019amour, \u00e0 plus forte raison lorsqu\u2019il nous \u00e9chappe, est un espace structurant, une dimension essentielle \u00e0 notre r\u00e9alisation. Qui ne veut \u00eatre amoureux ? Qui n\u2019aspire \u00e0 rencontrer l\u2019\u00eatre aimable qui fera de cette rencontre la promesse d\u2019une compl\u00e9tude, voire d\u2019une consolation ?<\/p>\n

L\u2019amour, oui, bien s\u00fbr\u2026 mais le d\u00e9sir, alors ? Mon pauvre amour\u2026, tu as cru pouvoir civiliser le d\u00e9sir, le maintenir dans la chambre \u00e0 coucher, dans l\u2019intime et dans le secret, sorte de zone franche sans interdits, mais soustraite aux regards de ton voisin. Erreur ! C\u2019est le d\u00e9sir qui t\u2019a attir\u00e9 dans son espace, celui d\u2019une concurrence effr\u00e9n\u00e9e (Socrate : on ne d\u00e9sire que ce qu\u2019on ne poss\u00e8de pas\u2026), march\u00e9 dans lequel le d\u00e9sir pr\u00e9dateur, d\u00e8s lors qu\u2019il est assouvi, menace de se jeter sur la proie suivante, comme le dit si bien le dicton grec \u00ab\u03c3\u03c4\u03bf\u03bd \u03ad\u03c1\u03c9\u03c4\u03b1 \u03cc\u03c0\u03c9\u03c2 \u03c3\u03c4\u03bf\u03bd \u03c0\u03cc\u03bb\u03b5\u03bc\u03bf \u03cc\u03bb\u03b1 \u03b5\u03c0\u03b9\u03c4\u03c1\u03ad\u03c0\u03bf\u03bd\u03c4\u03b1\u03b9\u2026\u00bb (\u00ab en amour comme \u00e0 la guerre, tout est permis\u2026 \u00bb)<\/em>.<\/p>\n

Faisons donc le double proc\u00e8s de la psychanalyse\u2026 et de la pornographie, car nous puisons d\u00e9sormais, et m\u00eame parfois sans le savoir, \u00e0 ces deux sources lorsque nous faisons l\u2019amour. D\u2019un c\u00f4t\u00e9, le d\u00e9sir reconnu dans son identit\u00e9, de l\u2019autre, les mille et une figures d\u2019un d\u00e9sir sexuel souvent fantasm\u00e9 et jamais assouvi. Cocktail explosif ! \u00c9jaculations et orgasmes d\u00e9sormais promus au premier rang des finalit\u00e9s de l\u2019acte d\u2019amour ?<\/p>\n

Mais cette vision de la sexualit\u00e9 comme lieu de la subversion – et parfois de l’indicible – ram\u00e8ne \u00e0 l\u2019\u00e9tat de nature, redonne l’avantage aux plus forts et perp\u00e9tue le pouvoir et la domination comme enjeux primordiaux des rapports entre les deux sexes. Vision n\u00e9o-lib\u00e9rale de l\u2019amour et de la sexualit\u00e9 : seuls les plus forts survivent dans un march\u00e9 d\u00e9r\u00e9gul\u00e9.<\/p>\n

Au cours d’une vie, nous faisons probablement l’amour des milliers de fois\u2026 mais est-ce que nous savons le faire ? Qu\u2019est-ce qui, sur la voie d’un acte amoureux que nous pensons authentiquement accompli, nous d\u00e9termine et nous entrave ? Et si, entre, d\u2019une part, la concurrence des corps et le culte de la performance et, d\u2019autre part, les sch\u00e9mas plus traditionnels existait un chemin de traverse, vivant et cr\u00e9atif, inventant un art \u00e9rotique propre \u00e0 notre \u00e9poque et dont la sexualit\u00e9, sans \u00eatre moralisatrice, permettrait \u00e0 la rencontre amoureuse de se d\u00e9ployer totalement ?<\/p>\n

22h00 | Projection du court-m\u00e9trage Pauline asservie <\/em>de Charline BOURGEOIS-TACQUET<\/strong><\/p>\n

La projection sera suivie d\u2019une discussion autour de la \u00ab Repr\u00e9sentation des genres au cin\u00e9ma \u00bb<\/strong> entre la r\u00e9alisatrice Charline BOURGEOIS-TACQUET<\/strong> et Georges ARABATZIS<\/strong>, philosophe, professeur de philosophie byzantine, Universit\u00e9 nationale et capodistrienne d\u2019Ath\u00e8nes.<\/p>\n

Savez-vous que seul un r\u00f4le sur trois dans le cin\u00e9ma mondial est tenu par une femme ? Et que seuls 20% des films sont r\u00e9alis\u00e9s par des femmes (\u2026et seulement 7% \u00e0 Hollywood !). Au XXIe si\u00e8cle, r\u00f4les et genres cin\u00e9matographiques sont des bastions masculins qui continuent de v\u00e9hiculer des st\u00e9r\u00e9otypes sur les femmes, les hommes et les relations entre les sexes.<\/p>\n

Quels sont les enjeux li\u00e9s \u00e0 la repr\u00e9sentation des femmes derri\u00e8re et devant la cam\u00e9ra ? Comment la mont\u00e9e en puissance des r\u00e9alisatrices et des actrices occupant les premiers r\u00f4les contribue-t-elle \u00e0 cette r\u00e9volution f\u00e9ministe ? Comment filmer le d\u00e9sir ? Comment raconter des histoires d\u2019amour diff\u00e9remment ?<\/p>\n

En filmant l\u2019attente amoureuse devenant une obsession ali\u00e9nante dans Pauline asservie<\/em> ou la sensualit\u00e9 d\u2019une sc\u00e8ne d\u2019amour entre deux femmes dans Les amours d\u2019Ana\u00efs<\/em>, la r\u00e9alisatrice Charline Bourgeois-Tacquet interroge nos repr\u00e9sentations amoureuses et contribue ainsi \u00e0 cette r\u00e9volution li\u00e9e \u00e0 nos fa\u00e7ons de d\u00e9sirer.<\/p>\n

 <\/p>\n

Lieu<\/strong>: BIBLIOTH\u00c8QUE<\/p>\n

19h00 | Masterclass \u00ab L\u2019Amour est-il durable ? \u00bb<\/strong><\/p>\n

par Nathalie GIRAUD-DESFORGES<\/strong>, sexologue.<\/p>\n

Des outils et des ressources pratiques pour s\u2019aimer et mieux aimer. Un atelier trait\u00e9 de fa\u00e7on ludique et accessible \u00e0 tous, avec des outils de r\u00e9flexion pratiques et faciles \u00e0 mettre en place dans la relation \u00e0 soi et \u00e0 l\u2019autre. Une masterclass pour ouvrir des pistes de compr\u00e9hension qui passent par des cl\u00e9s de communication et de connexion, de conscience du corps, en particulier le r\u00f4le du plaisir dans la relation amoureuse.<\/p>\n

Participation sur inscription<\/strong> : culturel@ifg.gr<\/p>\n

50 personnes maximum, sur r\u00e9servation
\n<\/em><\/p>\n

20.00 | Discussion : \u00ab Rupture et renoncements n\u00e9cessaires : quand aimer fait mal\u2026 \u00bb<\/strong><\/p>\n

Entre Claire MARIN<\/strong>, autrice de Rupture(s)<\/em>, et St\u00e9lios VIRVIDAKIS<\/strong>, professeur de philosophie. Universit\u00e9 nationale et capodistrienne d\u2019Ath\u00e8nes.<\/p>\n

Brutalit\u00e9 de la s\u00e9paration, violence du d\u00e9samour, blessure narcissique : la rupture amoureuse est une entreprise de d\u00e9molition de l\u2019ego. C\u0153ur affol\u00e9, palpitations, tremblements, vertige, naus\u00e9e. La souffrance s\u2019\u00e9crit sur mon visage, sur mon corps\u2026 Elle est l\u2019exp\u00e9rience de l\u2019arrachement, de l\u2019amputation d\u2019une partie vitale de soi.<\/p>\n

Torture de la m\u00e9moire amoureuse\u2026 Priv\u00e9 de l\u2019amour de l\u2019Autre, mon identit\u00e9 vacille, ravive les vuln\u00e9rabilit\u00e9s anciennes. On doute de sa propre valeur, on perd ses rep\u00e8res affectifs. Lieux, odeurs, mots et musiques ravivent douloureusement les serments \u00e9chang\u00e9s et les doux moments d\u2019un amour qu\u2019on croyait \u00e9ternel. Avec l\u2019\u00eatre perdu disparaissent le langage propre au couple, les souvenirs partag\u00e9s, tout un monde qui dispara\u00eet dans un abime de souffrance. Et le sentiment d\u00e9sesp\u00e9rant de n\u2019\u00eatre plus personne, de se tenir au milieu de nulle part.<\/p>\n

Il nous est demand\u00e9, tels des ballons, de \u00ab rebondir \u00bb. Nous sommes encourag\u00e9s \u00e0 \u00ab positiver \u00bb nos \u00e9checs, \u00e0 \u00ab apprendre \u00bb les vertus de la souffrance, \u00e0 \u00ab devenir \u00bb des \u00eatres r\u00e9silients, mais ces injonctions culpabilisantes ne redoublent-elles pas la souffrance de celle\/celui qui est ainsi pi\u00e9g\u00e9 dans la douleur de la s\u00e9paration ? Peut-on survivre \u00e0 une rupture amoureuse ? Comment laisser la vie reprendre son cours ? De quoi, de qui, pouvons-nous r\u00e9ellement nous d\u00e9faire ?<\/p>\n

La rupture est l\u2019occasion douloureuse de d\u00e9couvrir ce \u00e0 quoi nous tenons vraiment. Le vide est aussi un espace \u00e0 remplir, le temps propre au deuil, un lieu dont peuvent \u00e9merger des d\u00e9sirs qui ne trouvaient pas leur espace au sein de l\u2019ancien amour\u2026 Le d\u00e9samour comme m\u00e9tamorphose ? La rupture comme transformation du sujet qui la d\u00e9cide et du sujet qui la subit ? Quel est ce sujet \u00ab rompu \u00bb ? La rupture comme pr\u00e9lude, pr\u00e9texte, pr\u00e9condition de changements plus radicaux au sein des relations amicales ou familiales\u2026<\/p>\n

22h00 | Conf\u00e9rence \u2013 performance \u00ab L\u2019amour \u00e0 travers des chansons \u00bb (*) <\/em><\/strong><\/p>\n

Avec Arthur DREYFUS<\/strong>, \u00e9crivain et r\u00e9alisateur auteur du Journal sexuel d\u2019un gar\u00e7on d\u2019aujourd\u2019hui (P.O.L)<\/em>.<\/p>\n

(*) Contenu \u00e0 caract\u00e8re sexuel. Peut heurter le jeune public.<\/em><\/p>\n

L’amour est source d’inspiration intarissable. Arthur Dreyfus<\/strong> nous convie \u00e0 un voyage musical \u00e0 travers les chansons d\u2019amour. Nous chantons l’amour quand il est contrari\u00e9 par la distance, par la perte, par la rupture. La chanson d’amour, qui est l’exp\u00e9rience m\u00eame du n\u00e9gatif dans l’amour, se d\u00e9cline souvent sur le mode de la m\u00e9lancolie\u2026<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Un Festival de philosophie dont la premi\u00e8re \u00e9dition prendra la forme d\u2019un week-end de rencontres.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":43345,"template":"","tags":[1191],"event_category":[],"event_group":[1181],"class_list":["post-43351","event","type-event","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","tag-filosofia-fr","event_group-festivalphilosophie-fr"],"acf":{"sponsors_default":false,"featured_image_credits":"","info_title":"","info_text":"","date_range":{"start":"27\/05\/2022","end":"28\/05\/2022","cancelled":false,"note":"","start_time":"","end_time":""},"details":{"location":"

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